تمبک

  • آموزش تنبک(تمبک) توسط استاد مصطفی هاشم زاده

    مصطفی هاشم زاده ، نوازنده و مدرس تنبک (تمبک)

     

    مصطفی هاشم زاده  تنبک را در محضر اساتید نوید افقه، جعفرقاضی عسگر،  مسعود گلی و فاتحی آموخت و  شیوه ی نوازندگی و تدریس ایشان متاثر ازشیوه استاد نوید افقه می باشد.

    وی با گروه های بسیاری از جمله طعنه، سایه، باران، فریاد، خنیاگران سلمک و همچنین گروه های رهاب و همساز به سرپرستی استاد مسعود شعاری در بسیاری از تهران و بسیاری از شهرهای کشور، به اجرای کنسرت پرداخته است.

    ایشان همچنین دربخش ویژه جشنواره موسیقی فجر،  درسال1394 به عنوان نوازنده حضور یافته است.

    مصطفی هاشم زاده  نوازنده برگزیده تعدادی از جشنواره های کشور از جمله:

    کسب مقام نخست در جشنواره ی ضرب اصول در ایران درسال1394

    کسب مقام سوم در جشنواره ی موسیقی جوان درسال ۱۳۹۵.

    کسب مقام دوم در جشنواره ی موسیقی جوان در سال ۱۳۹۶نیز بوده است.

    آشنایی با ساز تمبک (تنبک)

    اساتید تمبک(تنبک) آموزشگاه موسیقی چکاد

     

    مصطفی هاشم زاده، نوازنده و مدرس تنبک (تمبک)
  • آموزش دف و تمبک(تنبک) - سهیل اله دادیان

    سهیل اله دادیان، نوازنده و مدرس تمبک(تمبک) و دف

     

     سهیل اله دادیان آموزش موسیقی را در کودکی با ساز سه تار نزد پدر خود غلامرضا اله دادیان آغاز نمود.

    سپس به فراگیری تمبک پرداخت و این ساز را به عنوان ساز تخصصی خود برگزید. ایشان دوره های عالی موسیقی را در محضر اساتید بزرگی چون اساتید "جمشید محبی"، "محمدرضا لطفی" و "حمیدرضا آزاده فر" گذرانده است.

    وی از سال 1388 عضو گروه بازسازی شیدا به سرپرستی «استاد محمدرضا لطفی» بوده و در چند آلبوم موسیقی و کنسرت های متعدد به سرپرستی استاد محمدرضا لطفی، به اجرای سازهای کوبه ای (تمبک و دف) پرداخته است.

    حاصل سال های فعالیت هنری سهیل اله دادیان، نوازندگی در بیش از 14 آلبوم موسیقی و کنسرت های متعدد به صورت تکنوازی و گروه نوازی بوده است که به بخشی از این فعالیت ها اشاره می شود.

    ایشان همچنین در طی این سالها به تدریس تمبک و دف پرداخته و نوازندگان بسیاری را تربیت نموده است که تعدادی از آنها در کانون مدرسین خانه موسیقی به عنوان مدرس تمبک و دف نیز پذیرفته شده اند.

    آلبوم های موسیقی:

    آلبوم موسیقی «پاسداشت شیوه طاهرزاده» به همراه گروه بازسازی شیدا به سرپرستی استاد محمدرضا لطفی و آواز امیر اثنی عشری، از انتشارات آوای شیدا.

    آلبوم موسیقی «یادواره رضاقلی میرزا ظلی 1 و 2» ، به همراه گروه بازسازی شیدا به سرپرستی استاد محمدرضا لطفی و آواز سجاد مهربانی، از انتشارات آوای شیدا.

    آلبوم موسیقی «گشایش» به همراه گروه همنوازان اقبال، آهنگسازی و سرپرستی بابک راحتی و خوانندگی سجاد مهربانی، از انتشارات آوای مهربانی.

    آلبوم موسیقی «نقش ها» به آهنگسازی فرناد شاهزیدی و مصطفی مومنیان و خوانندگی علی مومنان، از انتشارات آوای دلگشای شهرود.

    آلبوم موسیقی «دلکش» با طراحی و سرپرستی بابک راحتی و خوانندگی سجاد مهربانی از سوی مؤسسه فرهنگی، هنری چهارباغ بانگ.

    آلبوم موسیقی «نایی»، دونوازی تمبک و نی، هوشمند عبادی و سهیل اله دادیان، از انتشارات موسسه ی خانه ی هنر منظومه ی خِرَد

    آلبوم موسیقی «عطار»، به آهنگسازی آرش کامور و خوانندگی وحید تاج، انتشارات نشر و پخش جوان

    آلبوم موسیقی «اسب و آتش»، به آهنگسازی آرش کامور و خوانندگی وحید تاج، انتشارات نشر و پخش جوان

    آلبوم موسیقی «شاراز»، به آهنگسازی فرناد شاهزیدی و خوانندگی رضا صالحی، حوزه هنری انقلاب اسلامی

    آلبوم موسیقی «شنونده پارسی»، به آهنگسازی جلیل سجاد و خوانندگی اسماعیل اله دادیان، تنظیم کنسرت توسط سینا اله دادیان

    آلبوم موسیقی «صبح وفا»، به آهنگسازی هامان خلیلی و خوانندگی غلامرضا رضایی، نشر از پژواک روزگار معاصر

    آلبوم موسیقی «رها در باد»، به آهنگسازی آرش احمدی نسب و خوانندگی محمود صالحی

    آلبوم موسیقی «همای مهر»، به آهنگسازی امین صادقیان و خوانندگی مهران زمانی یکتا، نشر از حوزه هنری انقلاب اسلامی

    تعدادی از کنسرت ها:

    نوازندگی به همراه گروه بازسازی شیدا به سرپرستی "استاد محمدرضا لطفی" در کنسرت های متعدد از جمله کنسرت در سالن همایش های برج میلاد، سالن نمایشگاه بین المللی، کاخ گلستان و فرهنگسرای نیاوران، 1388 تا 1391

    نوازندگی به همراه گروه نقش، در کنسرت "شش نثر و یک نظم"،  تالار رودکی، مرداد 97

    نوازندگی به همراه گروه نقش و کسب مقام سوم در فستیوال بین المللی ترانه شرقی ازبکستان، 1396

    اجرا در جشنواره موسیقی فجر به همراه گروه های مختلف، از سال 93 تا 96

    اجرای سه نوازی (تار، نی، تمبک) در در دومین جشنواره موسیقی کلاسیک ایرانی، آذر 96

    نوازندگی به همراه گروه برافشان، در دومین جشنواره موسیقی کلاسیک ایرانی، آذر 96

    نوازندگی به همراه گروه برافشان، به سرپرستی هامان خلیلی، تالار وحدت، 1396

    نوازندگی به همراه گروه موسیقی «نقش» در کنسرت «شرح این هجران»، به سرپرستی و آهنگسازی «امیر شریفی» و آواز «مهدی امامی»، تالار رودکی، تیر ماه ۱۳۹۶

    نوازندگی به همراه گروه نقش در کنسرت"در گیسوی او پیچید"، به سرپرستی و آهنگسازی امیر شریفی و خوانندگی مجتبی، تالار رودکی، دی ماه95

    نوازندگی به همراه گروه پل در کنسرت اصفهان، تیر95 و دی ماه 96

     

    آشنایی با ساز تمبک (تنبک)

    آشنایی با ساز دف

    اساتید دف و تمبک(تنبک) آموزشگاه موسیقی چکاد

    سهیل اله دادیان، نوازنده و مدرس تنبک (تمبک) آموزشگاه موسیقی چکاد

  • پژمان حدادي:ساده نوازي قرباني تكنيك شده است

    به گزارش پايگاه اطلاع رساني موسيقي ايران(ناي)، پژمان حدادي عضو هيئت داوري نهمين جشنواره موسيقي جوان در بخش ساز تمبك در خصوص ارزيابي خود از اجراهای این دوره گفت:
    همه خوب ساز زدند ولي من  از نوازندگان گروه سني«ج » انتظارم بيشتر بود مطمئنا نوازندگان بهتري در سطح كشور هستند و يكي از مواردي كه مرا خيلي متعجب كرده اين است كه چرا از تهران شركت كننده نداشتيم كه اين مسئله بايد دليل خاصي داشته باشد . وی در ادامه بیان کرد:متاسفانه محتوا و ساده نوازي قرباني تكنيك شده است. بچه هاي نوازنده قبل از اينكه بخواهند اصول اوليه را كار كنند خيلي سريع مي خواهند نتيجه گيري كنند و به سرعت مي خواهند كار را به پيچيده گي برسانند. ادامه ی مطلب را در لینک زیر دنبال کنید:http://www.nay.ir/indexf.php?ACT=DETAIL_NEWS&id=4988

  • تمبک

     تمبک 

    بحث لغوی

    از دکتر ضیاءالدین سجادی

    استاد دانشگاه

    گفتار یکم

    دُمبک، تُنبک، ضرب

    نخستین شکلی که از این کلمه به معنی آلت موسیقی مخصوص، یعنی _استوانه ای که پوست به آن کشیده باشند _ در زبان فارسی داریم «تَبَنـگ» (به فتح ت و ب و سکون ن و گاف Tabang) است که معانی چند برای آن شده و آنچه مقصود ماست اینگونه در فرهنگ ها دیده می شود:

    لغت نامه ی دهخدا ذیل این لغت به نقل از فرهنگ های دیگر ضبط کرده است:

    «آوازی را گویند بلند و تند مانند صدای ناقوس» (برهان)

    «آواز بلند و تیز مثل آواز زنگ و صدای ناقوس» (آنندراج، فرهنگ نظام)

    «به معنی دف و دهل هم آمده است» (برهان)

    «به معنی دف و دهل و تُنـبَک نیز آمده که بازیگران نوازند» (انجمن آراء، آنندراج)

    «و نیز به معنی تُنـبَک که بازیگران نوازند» (فرهنگ رشیدی)

    «قسمی از ساز بوده مانند دف» (فرهنگ نظام)

    در جِد قَرینشانم لیکن به گاه هَزل              من کوس خسروانم و ایشان دف و تَبَنـگ

    (سوزنی به نقل فرهنگ نظام)

    در ملک تو پسنده نکردند بندگی               نَمرود پشه خورده و فرعون پیس ولنگ

    با بندگانت کوس خدایی همی زدند            آگاه نی که کوس خدایی نیست با تَبَنـگ

    (سوزنی)

    و  «تَبَنـگ» در اشعار سوزنی به همان معنی دف و تُنـبَک است. زیرا در بیت اول می گوید: من در سخن جِدّی قرین و همانند ایشان (حاسدان) هستم اما در هنگام هزل و شوخی، من مانند کوسخسروان و شاهان پرصدا و بلند آوازه هستم و آنان مانند دف و تُنبَک بازیگران اند. در دو بیت دیگر نیز سوزنی گفته است که نمرود پشه خورده و فرعون پیس و لنگ در پادشاهی تو بندگی را نپسندیدند و دعوی خدایی در برابر بندگان تو داشتند و کوس خدایی می زدند و اما آگاه نبودند که کوس خدایی آنان صدای دف و دهل است و مانند آواز کوس، حقیقی و بلندآوازه نیست.

    پس از نقل این ابیات از سوزنی در لغت نامه، این بیت از عمید لومکی به نقل فرهنگ نظام ضبط شده است:

    دَوری که از تو در سرمستی فزون شود                       آواز کوس باز نداند کس از تَبَنگ

    و در این بیت «تَبَنـگ» به معنی آواز بلند و تیز مثل آواز زنگ است یا آواز دهل و دف که آن را با آوازکوس مقایسه کرده و گفته است: در گردش و دور می که مستی از تو در سر می آید و افزون می شود آواز کوس و طبل را از آواز دف و دهل کسی باز نمی شناسد. و در حاشیه لغت نامه هم با شماره (8) ذیل این بیت نوشته است:

    «لفظ تَبَنـگ در این شعر ممکن است به معنی دوم باشد پس برای سوم سند دیگر لازم است». (فرهنگ نظام)

    مؤلف فرهنگ رشیدی هم این بیت را شاهد دف آورده و در ذیل معنی آواز بلند و تیز مانند آواز زنگ آرد:

    «در شعر عمید این معنی نیز توان گفت»

    و معنی دوم که صاحب فرهنگ نظام اشاره کرده همان آواز بلند و تیز مثل آواز زنگ و صدای ناقوس است. و برای معنی سوم یعنی «قسمتی از ساز مانند دف» سند دیگری میخواهد.

    فرهنگ آنندراج ذیل لغت «تَبَنـگ» نوشته است:

    «و به معنی دف و دهل، و تُبـنُگ (به ضم تا و نون) نیز آمده که بازیگران نوازند.»

    عمید لومکی (لغت نامه به نقل فرهنگ نظام _ لومکی) گوید:

    «ع: آواز کوس باز نداند کس از تُبَنـگ»

    سوزنی گفته : «ع _ من کوس خسروانم و ایشان دف و تُبَنگ». و به معنی آواز بلند و تیز مثل آواز زنگ و صدای ناقوس نیز آمده است. و بعد درباره ی «تُنـبَک» (با کاف) نوشته است: «بر وزن جُنبک. در جهانگیری دُهلکی باشد که بازیگران در هنگام بازی و رقص بنوازند و در محاوره سازی است که یک طرفش به خام کشند و یک طرف بسته باشد و پانچه از دو سو به خام کشند دهل است و سند آن در لفظ «تَلَنـگ» در همین باب در فصل لام گذاشت»، میرنجات:

    «نوبت تخته شلنگ است حریفان دستی                     تُنــبَکِ ما به تلنگ است حریفان دستی»

    در اینجا توضیحی لازم است و آن اینکه «خام» به معنی پوست دباغی نشده است که به یک طرف «تُنـبَک» کشیده می شود. اما در شعر میرنجات کلمه «تُنـبَک» را خود صاحب فرهنگ ذیل این لغت ضبط کرده و در ذیل لغت «تَلَنـگ» که به معنی زدن و نواختن با سر انگشت بر تُنـبَک است همین بیت را به این شکل نوشته: «...تُنـبَک ما به تَلَنـگ است...»

    و باز آنندراج «تُنـبَک تعلیم» را این طور شرح کرده: «تُنـبَکی که در وقت ورزش تعلیم کردن کُشتی به شاگردانش، نوازند و این رسم ولایت است». میرنجات:

    «در چمن تُنـبَک تعلیم غمت غنچه گل                     رند باغـانی طنبـور نوازد بلـبل»

    و باز درباره «تُنـبَک ما به تلنگ است» نوشته: «یعنی ساز است و کوک است. تُنـبَک زدن به معنی انگشت زدن و این از اهل زبان به تحقیق پیوسته» و «تُنـبَک نواز» را نوشته معروف است:

    «شبی عیشی در این فیروزه ایوان              شـده تُنـبَک نـواز مـهـر تـابـان»

     نظیر همین معانی را درباره «خُمِّک» نوشته که: به ضم اول و فتح ثانی مشدد، ف (یعنی فارسی)، به معنی خم کوچک و دف کوچک که چنبر آن رویین تن باشد و آن را نوازند و در «خُنـبَک» گفته خواهد شد. و پس از آن در «خُنـبَک» نوشته است: به ضم اول بر وزن (اردک)، ف (فارسی)، تبدیل «نون» به «میم» است چنانکه در «خُنـب» مذکور شد و آن به معنی دف کوچک آمده که چنبرش رویین تن باشد و دست بر پوست او زنند و صدایی برآید. شیخ نظامی گفته:

    «درآمـد به شورش دُم گـاودُم                    به خُنـبَک زدن طاس روئینه خُم»

    و بعد اینطور ادامه می دهد:

    «در این ایام به «تُنـبَک» و «دُنـبَک» مشهور شده و تبدیل خاء و دال و تاء در فارسی متداول است و خُنـبَک زدن، انگشتان را بر هم زدن گویند و در هر حال خُنـبَک زدن به معنی دست زدن و اظهار فرح و سرور و سرمستی است و گاه افاده معنی طعنه زدنو تماخره کردن نیز می کند». چنانکه مولوی در مثنوی گفته که اولیاءالله صفتشان چنین است:

    «در تماشای دل بد گوهران                       می زدی خُنـبَک بر آن کوزه گران»

    در برهان قاطع راجع به «تُنـبَک» نوشته است: «تُنـبَک به ضم اول بر وزن اردک دهلی باشد دُم درازکه از چوب و سفال سازند و بازیگران در زیر بغل گرفته بنوازند». و آقای دکتر معین در حاشیه نوشته اند:

    «ظ: مُصحّف تَبَنـگ»از این حاشیه و از شرح آنندراج چنین برمی آید که «تُنـبَک» و «دُنـبَک» تغییری است از همان «تَبَنـگ» و این کلمه اَشکال دیگری هم در فارسی پیدا کرده که از آن جمله است: « طُنـبَک»، «تُمـبَک»، «دُمـبَک» و نیز «تُنـبیک» و «تُنبوک». (فرهنگ فارسی دکتر معین)

    و این نکته هم قابل ذکر است که در فرهنگ فارسی دکتر معین ذیل «دُنـبَک» اشاره ای به شکل پهلوی کلمه شده و نوشته است: «دُومبَلَگ» (Dumbalag) پس از آن همان شرح برهان قاطع راجع به «تُنـبَک» آمده است و از اینجا احتمال توان داد که «دُمبَک» و «دُنـبَک» از آن تلفظ پهلوی و «تُمـبَک» و «طُنـبَک» تغییر شکل همان «تَبَنـگ» است که ذکر شد.

    در فرهنگ سروری که اوایل قرن یازدهم هجری تألیف شده ذیل لغت «تُنـبَک» اینطور نوشته است:

    «آن چنبر عمیق که یک جانب آن را پوست خام گرفته باشند تا به وقت کار زنند،

    حکیم انوری گوید بیت:

    و آنجا که فتد مال تو در معرض قسمت                      تُنـبَک زندو حق طمع ها بگذارد

    دُنـبَک و طُنـبَک نیز گویند»

    و این بیت که در فرهنگ سروری  از انوری نقل شده جزء قطعات انوری و مصراع دوم آن در دیوانش به این شکل ضبط است: «دُنـبَک زند و حق طمع ها بگزارد». و از اینجا پیداست که «دُنـبَک» و «دُنـبَک زدن» یا «تُنـبَک» و «تُنـبَک زدن» (نقل سروری) در قدیم به کار می رفته است.

    اکنون برای نتیجه گیری و تکمیل این بحث شرح فرهنگ فارسی معین را که در ذیل لغت «تُنـبَک» آمده است  نقل می کنیم:

    «تُنـبَک Tonbak (=دنبک =طنبک) یکی از آلات موسیقی مانند دهل که از چوب یا سفال یا فلز سازند و در یک سوی آن پوستی نازک کشند و به هنگام نواختن آن را در زیر بغل گیرند و با سرانگشتان نوازند».

    آخرین نکته قابل بحث در پایان این مقال درباره «ضرب» است.

    ضرب هم که به این آلت موسیقی گفته شده، ظاهراً به مناسبت آن است که اصول ضرب و آهنگ را با آن نگاه می داشته اند زیرا در لغت نوشته اند: «نوعی تُنـبَک بزرگی که مطربان برای نگاه داشتن اصول به کار دارند، آلتی چون نقاره که بدان اصول نگاه دارند، طبلی اصول داران مطربان و ورزشکاران را (لغت نامه) و یک معنی «ضرب» نواختن است. چنانکه مولوی گوید:

    «چون سماع آمد ز اول تا کران   مطرب آغازید یک ضرب گران»

    و «ضرب اصول» به اصول زدن دستک و انگشت و مانند آن، سعدی راست:

    «و به دوستی که ز دست تو ضربت شمشیر  چنان موافق طبع آمدم که ضرب اصول»

    (لغت نامه نقل از آنندراج)

    و نیز سعدی در همان معنی «ضرب» یعنی اهنگ و نغمه گفته است:

    «همچو چنگم سر تسلیم واردات در پیش                   تو به هر ضرب که خواهی بزن و بنوازم»

     

    منبع: کتاب آموزش تمبک تالیف حسین تهرانی

     

     اساتید دف و تمبک(تنبک) آموزشگاه موسیقی چکاد

  • دونوازی تنبک(تمبک) و قانون در فستیوال تکنوازی و دونوازی آموزشگاه موسیقی چکاد

    دونوازی قانون و تمبک توسط مدیا ناهید، هنرجوی کلاس قانون استاد هدیه ملکی پور و پرهام زارع هنرجوی تمبک استاد سهیل اله دادیان در فستیوال تکنوازی و دونوازی آموزشگاه موسیقی چکاد در اسفندماه 96
     
  • کنسرت شش نثر و یک نظم از گروه نقش با نوازندگی سهیل اله دادیان، مدرس تمبک و دف آموزشگاه موسیقی چکاد

    کنسرت گروه نقش با نوازندگی سهیل اله دادیان، نوازنده و مدرس تمبک آموزشگاه موسیقی چکادگروه «نقش» به سرپرستی امیر شریفی  ساعت ۲۱ روز پنجشنبه ۲۵ مرداد ماه کنسرت «شش نثر و یک نظم» را در تالار رودکی تهران به صحنه می برد.

    در این کنسرت، هفت نوازنده به اجرا خواهند پرداخت، از جمله سهیل اله دادیان، نوازنده و مدرس تمبک و دف آموزشگاه موسیقی چکاد، امیر شریفی نوازنده سه تار، هوشمند عبادی نوازنده نی، بهناز بهنام نیا نوازنده عود، محمد عشقی نوازنده سنتور، المیرا مردانه نوازنده کمانچه، و مرجان مهربان نوازنده قانون.

    امیر شریفی، نوازنده و مدرس تار و سه‌تار و سرپرست گروه «نقش» در مورد اجرای پیش رو گفت: از آنجایی که اعضای گروه علاوه بر توانمندی در حوزه گروه‌ نوازی سال‌هاست روی تک نوازی و تحصیلِ ظرایف و دقایقِ این گرایش از اجرای موسیقیِ ایرانی مشغول تحصیل و اجرا هستند به همین جهت در کنسرت اخیر خود به اجرا در این قالب خواهند پرداخت.

    وی درباره جزییات اجرا توضیح داد: در این کنسرت شاهد اجرایِ شش تک نوازیِ «متر آزاد» (همانندِ نثر در ادب فارسی) و یک قطعه با «متر ثابت» (همانندِ نظم در شعرِ موزونِ فارسی) هستیم. این تک نوازی‌های طراحی‌شده و هدفمند بر اساس طرحی از من از پسِ چند ماه تمرین آماده اجرا شده است. البته اگرچه تک نوازی‌ها بر پایه توانمندی‌های شخصی هر یک از نوازندگان ساخته شده و با خِرد جمعیِ اعضای گروه پرداخته شده است اما مؤلفه‌های اصلی هر یک از این تک نوازی‌ها و خط سیر کلی آنها بر اساس مقتضیات طرح اولیه سامان پذیرفته است. مُد محوریِ مورد استفاده در این طرح نیز «راست» است و به تبع آن تمام تک نوازی‌ها از این مُدِ محوری آغاز و به آن خاتمه می‌یابند.

    شریفی در پایان اظهارکرد: برای ایجاد وحدت و انسجام هرچه بیشتر بخش‌های متعدد این برنامه، ترجیع‌بندها و مفاصلی برای تبدیل هر یک از این فضاهای مُدال ساخته شده و به صورت گروهی اجرا می‌شود.

    قطعه منظوم آخر همانند اغلب ساخته‌های آهنگساز این گروه با توجه به امکانات فرمال و محتوای ثبت‌شده در رسالات قدیم موسیقی ایران ساخته شده است.

    بلیط این کنسرت از طریق سایت www.iranconcert.com قابل تهیه می باشد.

    منبع: خبرگزاری مهر

نشانی: تهران (غرب)، بلوار مرزداران، ابتدای بلوار شهید سرتیپ بهرام آریافر،نبش خیابان خلیج فارس، پلاک 10، ساختمان نگین خلیج فارس،  واحد 7

تلفن : 44245641-44246229 (021)

ایمیل: info@chakadmusic.com

اینستاگرام آموزشگاه موسیقی چکاد   گوگل پلاس آموزشگاه موسیقی چکاد   کانال ویدئوهای آموزشگاه موسیقی چکاد در آپارات

 

logo-samandehi